Любити навіть комах

Тасаввуф означає любити Господа, та бути добрим до усіх Його створінь, навіть до комах

– Імам завії в новелі шейха Абдулькадира ас-Суфі, Книга Чужинців, сторінка 111.

Шлях Даркавії – Диван

У своїй передмові до дивану Шейха Мухаммада Ібн аль-Хабіба, Шейх, хафізахуЛлаг, каже:

Шлях Даркаві – це шлях Дивану. Поряд з великим Диваном Ібн аль-Фаріда, в гуртках Даркавія завжди виконувалися чудові касиди аш-Шуштарі, наставника Андалузії. Шейх аль-Харрак, чиїм наставником був ад-Даркаві, написав Диван, що є досягненням в області поезії та суфізму. Також Диван був написаний Шейхом аль-‘Аляві. Диван Харракі проголошує хакікат – реальність пошуків Аллага. Його Диван розповідає про секрет. Диван ‘Аляві оповідає про людину, яка володіє цим секретом, і в цьому сенсі говорить тільки про’ Аріфа, і більше ні про що інше. Те, що говориться в його Дивані – це істина, але це може ввести в оману тих людей, які читають його. Великим досягненням Шейха Ібн аль-Хабіба було те, що в його Дивані об’єднані обидва ці елементи. По-перше, він склав свою працю на бездоганній і благородній арабській, арабською мовою великого вченого Корану. По-друге, від об’єднав захоплення внутрішнім секретом з сулуком – ясне керівництво та рада для шукача, на його шляху до Аллага. Не було і немає Дивана, що був би подібний до цього“.

Дотримування Сунни

Якщо етикет ісламської групи взято з етикету куффар, тоді ми стаємо в кращому випадку лицемірами (мунафіками) і ризикуємо впасти в невірря. Борода – це благородна сунна. Остерігайтеся того, хто говорить з вами про ідеологію (ісламську), без бороди, та пропонує вам створити такі ж інститути, як у куффар“.

– Шейх Абдулькадир ас-Суфі

Вірд і практики Тарікату

Слово “Вірд” походить від кореня, що означає “спускатися до водопою для вгамування спраги”. У суфізмі Вірд означає спеціальне духовне завдання (еліксир), яке дається Шейхом своєму мюрідові задля угамування його духовної спраги.

Прочитати решту цього запису »

Вірд від Шейха Абдулькадира ас-Суфі тим, хто шукає свого шейха

Для тих, кто бажає встати на шлях Тарікату, але не знайшов ще духовного наставника (муршида), або не визначився з вибіром наставника, Шейх Абдулькадир ас-Суфі (хай захистить його Аллаг) рекомендує робити вірд (духовне завдання), що наведене нижче:

Наш Шейх Абдулькадир ас-Суфі (храни його Бог) пише в “Листі африканському мусульманину” в розділі “Майбутнє: Шлях зікру Аллага”:

“Візьми зелений тюрбан Даркавії і зверни Африку до релігії (закону) Мухаммада, хай благословить його Аллах та вітає. Читай на сході і на заході сонця наступне:

1. Астагфіру Ллаг (100 разів)

2. Аллагумма Соллі ‘аля Сайїдіна Мухаммадін’ абдікя ва расулікя н-набійї ль-‘уммійй уа ‘аля алігі уа сагбіхі уа Саллі (100 разів)

3. Ля іляга Ілля Ллаг (100 разів)

Це – основний Вірд Тарікату Шазілія-Даркавія – кожна його частина рекомендована в достовірних хадісах. Світлом читання цього вірда Аллаг приведе тебе в компанію Шейха або когось з дозвілом від Шейха, хто зможе ввести тебе в сяйва і світочі і секрети твого серця, гідними похвали науками Знання. І найвище знання – це знання Аллага. “

Програма порятунку Дому Саудів

Програма порятунку Дому саудівських монархів взята з послання Шейха Абдулькадира ас-Суфі (хай Аллаг захистить його!) новому королю Саудівської Аравії Абдуллі:

“1. Негайне припинення діяльності “Рабіти”. Перед тим, як згорнути місіонерську діяльність з пропаганди ваххабітського збочення, матеріали цієї організації повинні бути передані під контроль органів безпеки Саудівської Аравії.

2. Тимчасове закриття Університету м. Медіни і провідних медресе.

3. Консультації з Алімами Каравійіна (м. Фэс), спрямовані на відродження ісламської освіти з урахуванням аравійської історичної традиції – що бере початок задовго до XVIII століття.

4. Впровадження нових викладачів і Алімів, які займуться твердженням мазхаба амаль ахль аль-Мадіна і фікгу Імама Маліка, імама Дар аль-Хіджри.

5. Прийняття декларації про відновлення закяту, що стягуэться, відповідно до положень мединської школи.

6. Введення в якості паралельної валюти Мединського золотого динара і срібного дирхама як засобу легалізації збору закяту.

7. Прийняття декларації про надання мединській школі статусу основи шаріату з урахуванням ісламських традицій Аравії.

Прийняття главою Дома Саудів цієї програми буде означати надійне майбутнє для династії. Прийняття цієї програми буде означати надійне майбутнє для всіх жителів Аравії і їх гарантований захист від убогості. Що є найбільш важливим – і це стане остаточним свідченням розриву з ваххабітськими збоченнями – при обставинах, що складаються таким чином, глава Дому Саудів, згідно з думкою нашого видатного факіга Імама аль-Куртубі, опиниться у вкрай винятковому становищі. Іншими словами, почавши карбування халяльной золотої та срібної монети і відновивши закят, що стягується спеціально призначеними збирачами, він отримає легальну санкцію покласти на свої плечі плащ Халіфа – і відтепер жоден джума-намаз не буде обходиться без піднесення дуа, що закликається на його благословенне ім’я ” .

Шейх Абдулькадир ас-Суфі про палестинське питання

Наш Шейх, хай захистить його Аллаг, говорить:

Відкинувши відому шаріатську заборону мусульманам битися, якщо чисельна перевага ворога робить бій безнадійним, вони вступили в бій, яке не може бути виграти, опустившись до терору. А що стосується обману, заяв про Ісламські підстави для цього – подивіться на реальність. Екс-ОВП на Західному Березі керується мафією, яка наживається на цій війні, а Хамас вже є виключно шиїтським, встав під іранські прапори. Муфтій Наблуса розповів нам, що якщо б муфтій Єрусалиму виніс фатву про заборону суіцид-терору, Хамас стратили би цього муфтія. Суіцидальна політика забезпечує постійне скорочення числа синів Палестини поряд з виживанням покоління боягузів, яке приносить у жертву свою молодь, а значить – своє майбутнє.

Якщо б вони керувалися Діном Ісламу, молоді люди, тверезо усвідомивши поразку, взяли б по чотири дружини, відмовилися б використовувати паперові шекелі, стали б вести торгівлю, використовуючи золоті динари і срібні дирхамів, і тоді, з часу поразки Садата до теперішнього моменту, вони б мали у своєму розпорядженні демографічну більшість і фінансове благополуччя в контрасті зі зменшуваним єврейським населенням, чиї фінансові гаранти – банкрути. “

Шейх

Сказав Імам Ібн Ата’уллаг аль-Іскандарі, радиаЛлагу Та’аля анху в своєму “Латаіф аль-Мінан”:

ليس شيخك مَنْ سمعت منه، وإنما شيخك من أخذت عنه، وليس شيخك من واجهتك عبارته، وإنما شيخك الذي سَرَتْ فيك إشارته، وليس شيخك من دعاك إلى الباب، وإنما شيخك الذي رَفَع بينك وبينه الحجاب، وليس شيخك من واجهك مقاله، إنما شيخك الذي نهض بك حاله.
شيخك هو الذي أخرجك من سجن الهوى، ودخل بك على المولى.
شيخك هو الذي ما زال يجلو مرآة قلبك، حتى تَجَلَّتْ فيها أنوار ربك، أنهضك إلى الله فنهضت إليه، وسار بك حتى وصلت إليه، وما زال محاذياً لك حتى ألقاك بين يديه، فزجَّ بك في نور الحضرة وقال: ها أنت وربك

Твій шейх – це не той, від кого ти слухаєш, але той, з кого береш приклад. Не той, чия зовнішність зустрічає тебе, але той, чий видбиток проникає до тебе. Не той, хто кличе тебе до дверей, але той, хто скидає з них завісу. Не той, хто говорить з тобою, але той, хто являє тобі його стан (хал).
Твій шейх – це той, хто визволяє тебе з тюрми твоїх пристрастів та вводить тебе до Господа.

Твій шейх – це той, хто не перестає полірувати дзеркало твого серця до тих пір, поки воно не буде здатне відбивати світло твого Господа. Він підносить тебе до Аллага та веде тебе, доки ти не досягниш Його. Він залишається з тобою доти, доки не представить тебе перед Ним, кинувши тебе у світ Його присутності і говорячі: “Ось ти і Господь твій”.

Люди та молитва

Мурабітун не має діалектики, ми маємо людей та молитву. Вони є нашим доказом

– Сідна Шейх Абдулькадир ас-Суфі

Біографія Шейха Абдуль-Кадира, хай Аллаг освітить наші серця його світлом.

Півсторіччя тому назад молодий, талановитий письменник Ян Даллас (Ian Dallas) прийняв Іслам в мечеті Каравін м.Фес в присутності імам-хатиба цієї мечеті шейха Абдал-Каріма Дауді та видатного діяча національно-визвольного руху Алала аль-Фасі. Незабаром після цього, перебуваючи в пошуках наставника, він зустрів шейха Мухаммада ібн аль-Хабібі. Вслід за серією візитів до завії шейха в Мекнесі, шейх наділив свого мюрида титулом «ас-Суфі».


Прочитати решту цього запису »