Любити навіть комах

Тасаввуф означає любити Господа, та бути добрим до усіх Його створінь, навіть до комах

– Імам завії в новелі шейха Абдулькадира ас-Суфі, Книга Чужинців, сторінка 111.

Сіді Хабіб Бьюлі

Сіді Хабіб народився в родині вчених, його батьки – Шейх Абдульхакк Бьюлі і Хаджа Айша Бьюлі, добре відомі за їх перекладацьку та проповідницьку діяльність. Сиди Хабіб закінчив Единбурзький університет зі ступенем бакалавра (з відзнакою) в арабській мові. Після цього він вчив арабську мову протягом 6 місяців в Албанії. Його подорожі привели його до Марокко, де він навчався 2.5 роки в славетному Каравійіне, а потім ще 2.5 роки в медресе факіга Мухаммада Дельбахлюла. Сіді Хабіб також має ступінь магістра в арабському перекладі Салфордського університету в Манчестері. Він є Хафізом Корану, і в даний час працює одним із імамів норвічськой мечеті. Також в даний час працює над перекладом Шарху Імама Тахаві Ма’ані аль-Асар. Сіді Хабіб – один з учителів Даллас-коледжу, викладає фікг, акиду й сіру Пророка, хай благословить його Аллаг та вітає.

Алхімія

Сіді Абуль-Хасан аш-Шазілі, рахматуЛлагі алейгі, розповідав, що на початку своєї кар’єри він мав звичай займатися наукою алхімії, і звертався до Аллага з молитвами, щоб Він дарував йому в ній успіх.

«Мені сказали:« Секрет алхімії в сечі. Опусти в неї все, що хочеш, і це стане тим, чим хочеш ти ». І тоді я нагрів кайло, загартував його в сечі, і кайло перетворилося в золото. Моя присутність духу повернулася до мене, і я сказав: «О, мій Господь, я благав Тебе про отримання певних речовин, але отримав їх тільки за допомогою нечистих речей, але ж використовувати нечисті речі заборонено». Тоді мені сказали: «О Алі, цей світ – бруд, і якщо ти забажаєш його, ти не отримаєш нічого іншого, окрім бруду». Я відповів: «Господи, визволи мене від нього». І мені тоді сказали, «Нагрій кайло, і воно повернеться до заліза». Я нагрів її, і воно стало залізним ».

Містичні вчення Sidi аш-Шазілі (рахматуЛлагі алейгі)

Фатва без Знання

Імам Малик одного разу ридав чверть дня, і коли його запитали, чи трапилася з ним біда, він відповів: “Ні. У того, хто не має Знання, запитали фатву”.

Прямий напрямок

Той, хто стверджує, що не має потреби в Шейху, відвернувся від дверей і повернувся до стіни“.

– Шейх Мауляй аль-Арабі ад-Даркаві

Зугд

Аскетизм не у тому, щоб ти нічим не володів, а у тому, щоб ніщо не володіло тобою

– Сайїдіна Алі бін Абу Таліб

Шейх Хамза Юсуф читає уривок з Дивану шейха аль-Хабібі

Імам американських малікітів, один з найповажніших алімів Заходу, співає уривок зі славетного Дивану шейха Мухаммада Ібн аль-Хабіба:

Шлях Даркавії – Диван

У своїй передмові до дивану Шейха Мухаммада Ібн аль-Хабіба, Шейх, хафізахуЛлаг, каже:

Шлях Даркаві – це шлях Дивану. Поряд з великим Диваном Ібн аль-Фаріда, в гуртках Даркавія завжди виконувалися чудові касиди аш-Шуштарі, наставника Андалузії. Шейх аль-Харрак, чиїм наставником був ад-Даркаві, написав Диван, що є досягненням в області поезії та суфізму. Також Диван був написаний Шейхом аль-‘Аляві. Диван Харракі проголошує хакікат – реальність пошуків Аллага. Його Диван розповідає про секрет. Диван ‘Аляві оповідає про людину, яка володіє цим секретом, і в цьому сенсі говорить тільки про’ Аріфа, і більше ні про що інше. Те, що говориться в його Дивані – це істина, але це може ввести в оману тих людей, які читають його. Великим досягненням Шейха Ібн аль-Хабіба було те, що в його Дивані об’єднані обидва ці елементи. По-перше, він склав свою працю на бездоганній і благородній арабській, арабською мовою великого вченого Корану. По-друге, від об’єднав захоплення внутрішнім секретом з сулуком – ясне керівництво та рада для шукача, на його шляху до Аллага. Не було і немає Дивана, що був би подібний до цього“.

Дотримування Сунни

Якщо етикет ісламської групи взято з етикету куффар, тоді ми стаємо в кращому випадку лицемірами (мунафіками) і ризикуємо впасти в невірря. Борода – це благородна сунна. Остерігайтеся того, хто говорить з вами про ідеологію (ісламську), без бороди, та пропонує вам створити такі ж інститути, як у куффар“.

– Шейх Абдулькадир ас-Суфі

Вірд і практики Тарікату

Слово “Вірд” походить від кореня, що означає “спускатися до водопою для вгамування спраги”. У суфізмі Вірд означає спеціальне духовне завдання (еліксир), яке дається Шейхом своєму мюрідові задля угамування його духовної спраги.

Прочитати решту цього запису »

« Older entries